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    穿越千年的微笑

    时间: 2020-06-17 09:44:57     来源: 中国青年报    编辑: 白琳

    云冈石窟第20窟露天大佛

    第5窟附12洞佛像

    云冈石窟地处山西省大同市城西16公里的武州山南麓,十里河北岸。北魏地理学家郦道元曾在其所著《水经注》中如此描述云冈石窟:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所希。山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺。”

    微笑的大佛

    倚山开凿的云冈石窟东西向绵延1公里,按照自然地势被划分为三个区域:东部第1窟-第4窟,中部第5窟-第13窟,西部第14窟-第45窟。现存主要洞窟45座,大小窟龛254个,造像共计5.9万余尊。云冈石窟规模宏大,石窟内的造像形象生动,内容丰富,石刻技艺精湛,是中国佛教艺术的至高创作,也代表了世界雕刻艺术的顶级水平。1961年3月,云冈石窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位;2001年12月,被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录;2007年5月,云冈石窟成为国家首批5A级旅游景区。

    云冈石窟是全石雕性质的佛教石窟群,石窟内造像可分为西域与华夏样式两种,其吸收融合了中外佛教造像艺术的特征和精华,可谓集中国早期佛教艺术之大成,云冈石窟造像同时也展示出了佛教东传后逐渐中国化的进程,在中华佛教艺术发展中具有里程碑式的意义。云冈石窟的开凿大约经历了三个时期:早期文成帝时昙曜开凿五窟,中期献文帝、冯太后、孝文帝时皇家经营雕造大佛像,晚期民间雕刻石窟佛龛。

    “昙曜五窟”的佛造像是云冈石窟造像中的经典,更是佛教造像艺术中的巅峰之作。佛像身披袈裟,服饰纹路清晰厚重,质地仿若纺织物,此类服饰具有中亚牧区国家服装的特点。大佛额头宽阔,面庞丰腴,眉眼细长,高鼻深目,双耳垂肩,嘴角上扬,略含笑意,头顶高肉髻,身型壮硕、挺拔,表情严肃庄重却又温柔和蔼。宋代《释氏要览》中记载曰:“唇厚、鼻隆、目长、颐丰,挺然丈夫之相。”

    而在“昙曜五窟”之中,又以第20窟的露天坐佛为典型代表。第20窟大佛所在洞窟为穹窿顶,平面呈马蹄形,由于洞窟外壁在雕凿完工后不久便坍塌,使得佛像呈露天状态,因此第20窟大佛被称为“露天大佛”,大佛居高临下俯视众人,宛若在向众生讲述着佛法真谛。第20窟石刻造像布局为三世佛(即过去佛、现在佛和未来佛。第20窟中西立佛坍塌,余下主佛与东立佛——记者注),主佛居中坐于礼佛台上,呈结跏趺坐(双足互交,将右脚盘放于左腿上,左脚盘放于右腿上的坐姿——记者注),手势为大日如来“定印”,又称作“禅定印”,以示禅思使内心安定之意。据说释迦牟尼正是以此姿势在菩提树下入定禅思,得道成佛。“露天大佛”高13.7米,法相庄严,气宇轩昂,精神饱满,充分表现出了拓跋鲜卑的剽悍、豪放、睿智与宽宏的民族精神,震撼着观赏者的内心。

    自北魏献文帝时期起,云冈石窟进入大规模建设阶段,开凿工程于孝文帝太和年间达到顶峰。此过程大致历经二十余年,其间“昙曜五窟”与云冈其他巨型石窟的雕凿工作同时进行。献文帝还对石窟的雕刻进行了重新安排,这也使得云冈洞窟造像的题材和内容变得丰富多样。

    云冈石窟中期开凿完成的洞窟包括第1、2窟,第5、6窟,第7、8窟,第9、10窟共四组双窟,第11、12、13窟一组三窟,以及未完工的第3窟。云冈石窟的中期,工程尚处在承前启后的发展时期,当时西域风格依旧占据着主导地位,而与此同时,中华传统雕刻技艺与审美渐渐兴起。与云冈石窟早期造像相比,中期部分佛造像的面相开始变得清秀,菩萨的头戴装饰除宝冠外,还出现了花蔓冠,衣着也由身披络腋(佛教服饰),佩戴璎珞(佛像颈间装饰),变为身披帔帛。裙衣由帖服变为飘扬。由此可见,中期佛造像的服饰已经具有了汉族服饰衣冠的风格和特点,而这种服饰上的变化也反映了北魏孝文帝实行改革政策进而导致服饰汉化的结果。

    北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳后,云冈石窟的皇家经营雕凿工程已基本完工,而民间开凿之风开始盛行。云冈石窟建设晚期,虽然大窟开凿数量减少,但中小石窟却遍布崖壁。这一时期的主要洞窟分布于第20窟以西,这些中小型洞窟不仅数量繁多,且样式丰富多变。同时,佛造像逐渐变得简单、模式化。佛像大都身着宽袍,系阔带,面容清瘦,脖颈纤细,肩膀低垂,神情淡漠飘渺。菩萨造像大多身形修长,身缠帔帛,神情高傲,给观者以洒脱超然之感,而这种形象也与中国传统文化中的神仙形象相符合。

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